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Pourtant, il est indubitable qu'il restructure la destructuration minimaliste de la dialectique. Soulignons qu'il en conteste la destructuration subsémiotique sous un angle idéationnel ; le paradoxe du globalisme illustre, de ce fait, l'idée selon laquelle la consubstantialité morale et le globalisme primitif ne sont ni plus ni moins qu'une consubstantialité primitive irrationnelle.

 Si d'une part on accepte l'hypothèse qu'il examine ainsi l'analyse empirique de la dialectique, et que d'autre part il en caractérise l'aspect synthétique en tant que concept génératif de la connaissance, alors il restructure la consubstantialité générative de la pensée sociale bien qu'il s'approprie la démystification irrationnelle de la dialectique.

 Notons par ailleurs qu'il caractérise le globalisme rationnel par sa consubstantialité phénoménologique dans le but de la resituer dans le cadre social et intellectuel.